内容：

领导修炼之第一章：众妙之门

道，众妙之门。老子道德经核心一个字“道”，中华文化的核心也是一个字“道”，诸子百家都以道为最高境界，孟子言：得道多助，失道寡助。作为中高层领导也是一样，如果没有道怎么去化生万千法术，驾驭团队，怎么保证不至于背道而驰，甚至歪门邪道。所以道是根本，是核心所在，是众妙之门，岂能不去领悟！

领导修炼之第二章：弗居不去

作为领导者，大都是有功之臣，应当如何面对，老子告诉我们有无相生，有和无两者之间是相互转化的，就像阴阳、矛盾一样即对立又相互依存，而且可以相互转化，是一个辩证的统一体。由此老子说不居功反而功劳不会消失，历史上那些居功自傲之臣，往往难以善终，中高层领导能有如此修炼，很多难以摆平的矛盾，或许可以瞬间化于无形。

领导修炼之第三章：无为而治

无为而治是我们领导管理的最高境界，衔接前一章不居功之境界，老子本章就讲修齐治平之途径和目标是无为而治。尚贤使民争，贵难得之货使民盗，现可欲而民心易乱，如此治天下难矣。老子开的药方关键是修身：虚心实腹、弱志强骨、智者不敢为，人无妄为自然修身，而齐家治平，就是水到渠成的事。中高层领导修养提升，管理水平哪有不提升，反之亦难矣。

领导修炼之第四章：和光同尘

作为领导者，要常以为戒的是：锐气逼人、躁动易怒、光芒四射、高高在上，而老子告诉我们：挫其锐、解其纷、和其光、同其尘，意思就是收敛自己的锋芒，避免树敌；化解内心的纷扰，清静方能生智慧；柔和自己的光芒，让人容易亲近；混同于尘世，免于高高在上，让人敬而远之。与员工融为一体，打成一片的领导才能最大程度激发员工的潜能，提升团队和管理效率。

领导修炼之第五章：天地不仁

道无形无相，难以认知，老子大多通过对天地万物阐述来阐道论德。这里老子说天地不仁，因为天地对万物从来都是一视同仁，无所谓仁与不仁，而引申出圣人亦当效法，所以说：圣人不仁。起初一听有觉离经叛道，常人所了解大都以努力求仁向善为目标，而老子却反道而行，深入领悟之后，就会发现老子所说真是醍醐灌顶，智慧超绝。因为有仁就有不仁之别，难以真正做到对所有下属一视同仁，唯有遵道而行，用一个标准，没有过多的分别之心，方能真正做到一视同仁，而整个团队才能上下同心。

领导修炼之第六章：谷神不死

谷为山谷，其虚空也，比喻为道。山谷虽然虚空，但有阳光雨露之滋润，其中花草树木生生灭灭，永不停息所以说不死，道亦虚空，生天地万物，为万物之母，生生不息。由此老子告诉我们一个至大的道理，领导者唯有虚怀若谷，方能包容下属，让其各自扬长避短，发挥潜力，大家共同成就。所以乔布斯亦有言：虚怀若谷，求智若愚。

领导修炼之第七章：天长地久

老子说天长地久，何以为之？天地不为自己而生故能长生，圣人没有自私，所以成就大的事业，对于中高层领导而言，何尝不是最好的修炼。常人虽然很难真正做到大公无私，但少一点自私，多一点贡献和共赢一定是中高层领导不可或缺的。

领导修炼之第八章：上善若水

水，无处不在，与人最为亲近。老子一句上善若水，蕴含着无限的智慧，其中三大核心要点是中高层领导之必修：1、善利万物而不争，作为领导就是要善于成就下属，而不与下属争功，必定被追随；2、谦卑处下，水始终往低处流，处于谦卑之境，故能成就大海之大，如果领导高高在上，必被敬而远之；3、以柔克刚，水至柔却可以滴水穿石，领导唯有大柔非柔、至刚无刚，方能攻无不克。

领导修炼之第九章：功成身退

春生夏长秋收冬藏，世间万物都在天地这个大系统中运转，人也一样。作为领导者在企业运营管理中也需要根据情势的变化知所进退，必要时积极进取，忍辱负重承担使命；而一旦形势发生变化，需要隐忍时能够急流勇退，为新人或新的项目腾出空间，创造新的活力，而进退自如，自得其所，于公于私都是上善。

领导修炼之第十章：是谓玄德

刘备字玄德，三国演义中刘备以德立天下，而有关、张等众多英雄追随，成就伟业。而“玄德”正是来自于道德经，有说赵普半部论语治天下，而更有人说刘备学道德经“得其一术”便可治天下，这一术即“玄德”是也，老子阐述玄德：生而不有、为而不恃、长而不宰、功成而不居，中高层领导若能参照修炼，管理还有何难，团队哪能不和谐？

领导修炼之第十一章：无之大用

学习道德经从来不是为了增加一点知识，而是去领悟智慧，和一般的学习是不同的，而老子的道也正是人到绝顶我为峰而一览众山小的全然大智慧。老子告诉我们无是大用：车轮有中空之毂，车轴才能有发挥作用的机会；茶杯有中空，茶和水方能进入，而成其为茶杯；房子有门窗、屋之中空，才有房屋住人之用等等例子，三两句话让人豁然开朗——无有妙用，人事物皆然，中高层领导何尝不应该虚怀若谷，有容乃大。

领导修炼之第十二章：去彼取此

人生从始到终，都在取舍之间作选择，而企业的经营管理自然也是如此。人之祸患往往因为欲望太盛，对名利食色的占有，当知过犹不及，老子说“将欲夺之，必固予之”，先给你，当你贪得无厌的时候就背道而驰，从你手上夺取易如反掌。所以中高层领导，明白了这个道理，更能反过来思考，有所舍或许更容易有所得，所谓：大舍大得、小舍小得、不舍不得、先舍后得。大家都能从舍处着手，企业经营管理，必会更加无为而治。

领导修炼之第十三章：宠辱若惊

老子的道是大修炼，非一般人靠自己常识所能自知，故而不能不学。我们常人以受宠为喜，受辱为惊，老子说宠辱于我皆是大患，因为左右我们一般人的往往是名利，而老子看透的是生命的真实，宠辱于我之真如自性都是一种扰乱，有害而无益，故若惊，看透宠辱而后方可以做到宠辱不惊。所以成就事业不只是基于名利，而是遵道而行，上天好生，人亦当慈悲为怀，爱人爱物，达己而达人，领导者能如此，其境界如有登云之梯，直线升华。

领导修炼之第十四章：执古之道

领导修炼之第十五章：微妙玄通

……

领导修炼之第八十一章：为而不争

作为课纲以上仅仅列举道德经的十几章作为中高层领导修炼的智慧，可以说章章有精髓，非一般的课程和经典所能比拟，而这也只是管中窥豹而已，道德经五千言可谓句句是经典，老子的大智慧无穷无尽，唐玄宗的评价是修齐治平之道尽在其中：躬注八十一章，制疏六卷，内则修身之本，囊括无遗；外即理国之方，洪纤毕举；而唐太宗的评价是：诸子百家，老子天下第一！所以才有我们经常听到的：老子天下第一。那个“老子”非你亦非我，而是这两千年前的大智慧之人：老子，姓李，名耳，字聃。纽约时报亦曾评选老子为古今世界十大作家之首，“老子天下第一”岂是浪得虚名！

“把《孙子兵法》是用在销售上，把《大学》用在管理上，把最难懂的《道德经》用在最重要的领导层上”。

“我并没有什么秘诀，我经营的唯一方法是经常顺应自然的法则去做事”。

——“经营之神”松下幸之助

本课程以道德经为主线，贯通易儒道禅心——

易经讲变化，如何随机应变唯有修德；

儒家讲修德，修的是自己的德性；

道家讲明道，有德才有可能明道；

禅宗讲见性，唯有心明才能见道、见性、知人、知天地变化；

易儒道禅融会贯通，互为一体，最终落实在阳明心学：知行合一，知是行之始，行是知之成。

经营企业的核心，就是经营人心；领导的核心就是领导人心；得道多助，失道寡助，领导最终的修炼都是回归自身的修炼：自天子以至于庶人，皆以修身为本，本立而道生！

标签：通用管理、中层管理